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原标题：守正创新，让非遗融入现代生活（工匠(gōngjiàng)绝活·特别策划） 王法万在储字(chǔzì)盘中挑选需要的字模。受访者供图 杨似玉在(zài)教孙女搭建木质楼房模型。杨晓雷摄 侯建川与孩子们共同表演孝义皮影戏。人民网(rénmínwǎng)记者 王帆摄 数据来源：文化(wénhuà)和旅游部 一项项非物质文化遗产见证着悠久历史、承载着乡土情感，也在一代代非遗传承人的守正创新中焕发新的生机(shēngjī)、抽出新的枝丫(zhīyā)。 山西孝义，皮影戏传承人挖掘整理(zhěnglǐ)传统剧目，在(zài)灯影交错间演绎时光故事；浙江温州，木活字印刷术传承人推动技艺活态传承，让木活字更好融入现代生活；广西三江，侗族(dòngzú)木构建筑营造技艺传承人使用榫卯结构建起鼓楼，为古朴侗寨(dòngzhài)留下历史(lìshǐ)记忆……在广袤大地(dàdì)，许许多多非遗传承人把中华(zhōnghuá)优秀传统文化与现代生活需求相结合，用老手艺抓住年轻人的心，有力促进非遗资源保护利用、传承创新、弘扬传播。 2025年“文化和自然遗产日”前夕，本报记者走近3位非遗传承人，记录他们钻研非遗技艺、传承传统(chuántǒng)文化、服务百姓生活的故事(gùshì)。 山西孝义皮影戏(píyǐngxì)传承人侯建川 “土味道”演绎新剧目(jùmù) 油灯一盏，纸窗一方，音乐响起，幕后(mùhòu)3位非遗传承人手指(shǒuzhǐ)翻飞、紧密配合，只见孙悟空上天入地，观众连连喝彩……晚上(wǎnshàng)8点，山西太原一家餐厅内，孝义皮影戏经典剧目《收伏柳树精》开演。 表演结束，64岁的孝义皮影戏(píyǐngxì)传承人侯(rénhóu)建川甩了甩发酸的手腕，擦了擦额头的汗珠说：“下乡演出的时候，常常一口气演两个多小时。今天剧目短，还(hái)算轻松。” 传统孝义皮影戏以麻纸糊窗作屏幕，凭借麻油灯亮影，影人全用牛皮雕刻(diāokè)，音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔(chuīqiāng)，所以又被(bèi)称为“孝义皮腔纸窗影戏”。后来，受外来戏种影响，孝义皮影戏渐渐丢失(diūshī)了最本土的艺术形式，到了上(shàng)世纪90年代，能用古老皮腔表演(biǎoyǎn)完整剧目的老艺人寥寥无几，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一。 为了(le)能够学习传统孝义皮影(píyǐng)戏，侯建川(hóujiànchuān)拜访了武海棠。老人住在破败的土窑洞里，见有人来，他从布满灰尘的箱子(xiāngzi)中取出珍藏的皮影，对着窗户表演了一段。“多年不演(bùyǎn)，有些跑调，但是那种‘土味道’让我印象深刻。”侯建川回忆。之后，他便拜武海棠为师，立志将孝义皮影戏传承下去。 “一个人单打独斗肯定不行(bùxíng)。”1996年，侯建川成立孝义市皮影木偶艺术研究会，请来老艺人、招收新(xīn)学员、挖掘(wājué)整理剧本、排练剧目，渐渐有了名气。 近年来，山西文旅市场火热，景区成为非遗表演的新舞台(wǔtái)。2010年起，侯建川与大同云冈石窟景区合作(hézuò)，孝义皮影戏有了(le)固定演出场所。云冈石窟景区皮影木偶馆内，原创皮影戏剧目《马识善人》每天(měitiān)定点演出，让游客更深入地了解云冈石窟的历史。 最近几年，侯建川把更多精力放在培养新人(xīnrén)上，他(tā)受聘担任多所院校的客座教授和指导老师，每周讲3堂课。“想做的事情还有很多(hěnduō)，总感觉时间不够用。”侯建川说。 关于皮影戏，侯建川还有(háiyǒu)一个心愿，采访(cǎifǎng)结束，他(tā)拿出一本近300页的孝义皮影戏知识读本书稿，“这是我30多年的心血，希望有机会能够出版，带动更多人了解皮影戏。” 浙江温州木(mù)活字印刷术传承人王法万 初见王法万是在村里的工作室，今年52岁的他，头发花白，身材精瘦(jīngshòu)，手上满是(mǎnshì)墨迹。 王法万是浙江温州瑞安市东源(dōngyuán)村人(rén)，也(yě)是木活字印刷术传承人。走近细瞧，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖大小的(de)方正木块上，再用自制刻刀一雕一刻，剔除多余的部分，动作轻巧利落。10多分钟后，一个尚带体温的字模便完成了。 刻好的字模按照次序排在储字盘(zìpán)里备用。排版时，王法万(wàn)心中默念着口授(kǒushòu)心传的“拣字诗”，迅速在上万个字块中把所需字块挑出来，逐一放入漆黑发亮的木框印版中。 排版完毕，先给(xiāngěi)印版刷上清水，再将墨汁均匀涂抹在印版上，铺上宣纸用刷子来回印刷。揭开(jiēkāi)后(hòu)，一张墨迹清晰的竖写宋体书页便跃然眼前了。 “敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离不弃……”拿起这张红色宣纸，上面是用(yòng)繁体字印刷的婚书。“用老手艺制作的复古婚书受到很多年轻人喜爱，现在(xiànzài)已经成了颇有人气的文创(wénchuàng)产品。”王法万说，“非遗技艺要与现代(xiàndài)生活结合，才能更好地传承。” “啪！”灯光(dēngguāng)打开，一墙之隔的直播间里，王法万(wàn)又化身网络主播。直播镜头前，王法万除了展示木活字冰箱贴、钥匙扣、印章等(děng)传统文创产品，还重点介绍了新推出的木活字元素台灯和拼图…… “通过(tōngguò)推广木活字文创产品，可以与年轻人多交流，激发(jīfā)新的创意。”王法万说，互联网给木活字印刷术带来了冲击，也孕育出新机遇。 2017年，王法万(wàn)第一次把木活字带到(dàidào)省外，在河南的一个景区建设了木活字研学馆。此后，他又在多地办起10多家木活字印刷研学体验馆。此外，王法万还(hái)将木活字元素植入建筑装饰用的背景墙和展示馆(zhǎnshìguǎn)中。 推动非遗活态传承，要把兴趣的(de)种子播撒进青少年的心里。5月，王法万走进重庆外国语(wàiguóyǔ)学校，给学校的孩子们送去一场特别的非遗课，课上他带领孩子们挑选字模(zìmú)、体验排版印刷，活动最后，王法万还向学校赠送了(le)木活字印刷套装，方便学生动手体验。 “要让(ràng)更多青少年了解和(hé)感知这项非遗技艺。”王法万说，他希望在3到5年内，到100所中小学校，通过赠送教材、教具和讲课的(de)方式，让更多孩子体验优秀传统文化的魅力。 广西三江侗族木构建筑(jiànzhù)营造技艺传承人杨似玉 “县里所有的木楼，都在这一根丈杆上(shàng)。”70岁的杨似玉挥了挥手中(zhōng)的丈杆，眼里满是自豪。 在广西三江侗族(dòngzú)自治县(sānjiāngdòngzúzìzhìxiàn)，一栋栋造型独特的木制鼓楼、风雨桥、吊脚楼静静矗立，这些不用一颗钉子、一滴胶水，仅靠木材嵌合而成的建筑，背后(bèihòu)都(dōu)离不开一名侗族工匠——侗族木构建筑营造技艺传承人杨似玉。 12岁跟随父亲学习技艺，杨似(yángshì)玉从砍木、运料学起，逐渐掌握了测量、打柱、搭梁等建筑流程。“那时候没人教你画图，就(jiù)得用眼睛看、用脑子(nǎozi)记。”杨似玉学得认真、领悟得快(kuài)，20岁便独立主持建造(jiànzào)木楼。50年来，他主持建造、修复了逾百座侗族传统木构建筑，涵盖了鼓楼、风雨桥、戏台等。 长时间的学习和(hé)实践让杨似玉练就一手绝活：只需要一根丈杆，就能(néng)“脑补”出一整栋楼的构造与细节。“在丈杆上以一定比例刻好间距和标记，用它量地、定位、标高，就能心里有数。”杨似玉介绍(jièshào)。 2002年，三江侗族自治县准备建造一座标志性鼓楼(gǔlóu)，并公开征集方案。相关部门要求(yāoqiú)提供图纸或模型(móxíng)，杨似玉(yù)便精心制作比例精确的木制模型，结合丈杆画出柱距、落点、梁位，并提出要在木制鼓楼的每一层内部配备楼板和之字形楼梯，供游客欣赏使用。 多方比较，杨似玉的方案顺利入选，施工下来，不差毫厘(bùchāháolí)。20多年来，这座高42.6米、共有60根木柱头着地的三江(sānjiāng)鼓楼，成为侗族村寨(cūnzhài)的标志，被誉为“世界第一鼓楼”。 杨似玉盖的木楼采用中国传统建筑中精妙的技艺——榫卯结构。通过凹凸结合，让木材咬合得严丝合缝。这种结构不仅美观，还具备(jùbèi)较好的抗震性和耐久性。“榫卯之间，讲究的是伏贴和对位。”杨似玉解释，“不同木料(mùliào)、不同结构，用错了(le)地方，楼就不稳(wěn)了。” 杨似玉熟练掌握上百种榫卯类型，能根据建筑所需自由搭配，比如金柱之间用“抱头榫”增强连接力，屋檐用“插肩(chājiān)榫”减轻承重压力(yālì)。细微之处见功夫，整栋楼就像一个精密(jīngmì)的系统，稳固而灵动。